خبرنگار و ستون نویس آوای رودکوف به مناسبت فرارسیدن مرحله دوم انتخابات شعر و ترانه ای کوتاه سرود است.

دکتر حجت بقایی فعال اجتماعی ؛ شاعر و هنرمند انقلابی کشورمان شعری درباره انتخابات سروده که حاوی نکات ارزشمندی است.

اداره کل تبلیغات اسلامی استان کهگیلویه و بویراحمد و انجمن شعر آیینی استان با همکاری استانداری و حوزه هنری نخستین سوگواره ملی شعر عاشورایی «از فصل به سر رسیدن » را برگزار می‌کند.

فرزاد فتحی، شعر جدید خود را به شهدای حمله تروریستی در دانشگاه کابل تقدیم کرد.

شاعر زیبائی های طبیعت و کنه هستی و واقعیت های زندگی ودرد ورنج های مردم را در می یابد و مشاهدات خود را با پرداختی هنرمندانه وبصیرتی زیبا شناسانه بیان می کند که از عهده هرکسی برنمی آید.

هرچند اشاره به ولایت امیرالمؤمنین، علی(ع)، در شعر فارسی پیشینه بسیار دارد، اما مضمون‌سازی‌های متعدد از واقعه غدیر خم در سال‌های پس از انقلاب بر تنوع شعر علوی معاصر افزوده است.

سید اکبر سلیمانی شاعر جوان و پر آوازه استان کهگیلویه و بویراحمد که برای چندمین بار طی چند سال اخیر توانست در محضر مقام معظم رهبری حاضر و اشعار خود را قرائت نماید گزارشی جالبی از این دیدار با عنوان " دیدار ماه" تهیه نموده که در ادامه با هم می خوانیم.

در جامعه کنونی افراد سرشناسی که به سبب داشتن مهارت در برخی فنون نظیر بازیگری، هنرپیشگی، خوانندگی، ورزش، مجری گری و ... به شهرت رسیده اند و از آنها با عنوان سلبریتی یاد می شود، با برهم زدن قواعد و اصول تعاملات اجتماعی، بدون داشتن آگاهی از جوانب یک رویداد یا حادثه یا حتی دانش نسبی در باب رویداد حادث شده، به اظهار نظر و سخن پراکنی می پردازند که ...

علي اسفندياري، مردي كه بعدها به "نيما يوشيج" معروف شد، در بيست ‌و يكم آبان‌ماه سال 1276 مصادف با 11 نوامبر 1897 در يكي از مناطق كوه البرز در منطقه‌ای به ‌نام يوش، از توابع نور مازندران، ديده به جهان گشود.

 اختتامیه دومین جشنواره شکوه شکیبایی با معرفی نفرات برتر برگزار شد.به گزارش پایگاه خبری آوای رودکوف avayerodkof.ir،به نقل از فارس ، مراسم اختتامیه دومین جشنواره شکوه شکیبایی امشب با حضور دبیر شورای فرهنگ عمومی کشور، اسماعیل آذر، نماینده ولی فقیه در استان زنجان، استاندار زنجان، مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان زنجان، شاعران، مدیران کل استانی و ... به میزبانی فرهنگسرای امام خمینی (ره) برگزار شد.بر این اساس نفرات برتر در بخش شعر فارسی شامل مهدی زارعی، حسین طاهری، مرتضی حیدری آل‌کثیر، امید خسروی اول تا چهارم و زهرا شعبانی و سید اکبر سلیمانی به صورت مشترک پنجم شدند.در بخش شعر ترکی نیز وحید طلعت، علی‌اصغر اجاقلو، ابوالفضل ایمانی، داود نعمتی و بهناز صادقی به عنوان نفرات اول تا پنجم این بخش معرفی و تقدیر شدند.همچنین در بخش داستان ترکی نیز شعبان کریمی به عنوان تنها نفر برگزیده این بخش معرفی و تقدیر شدند.در بخش داستان فارسی نیز سلمان کدیور نفر دوم، حکیمه محمودی و حسن کریمی سوم، مجتبی شول افشار زاده و مریم بیات تبار به صورت مشترک چهارم و محمدگلی پنجم شد.در بخش دلنوشته فارسی نیز آرش مهرزادیان، مژگان آرام والا، سیده مریم حسینی، آمنه ایمان مهر و مریم ستاری اول تا پنجم شدند.در بخش دلنوشته ترکی نیز محمد جواد کریمی، سهیل صفری، سما صفری، حمید اسدی، سید فاطمه موسوی به عنوان نفرات اول تا پنجم معرفی شدند.در بخش مقاله نیز عباس مرادی و اکرم مرادخانی به صورت مشترک سوم، رسول عباسی مهر و فاطمه کریمی به صورت مشترک چهارم و علی رمضان نژاد کشتلی پنجم شد.به گزارش فارس، در این جشنواره به نفرات اول تا سوم هر بخش جوایز نقدی و تندیس جشنواره اهدا شده و به نفرات چهارم و پنجم نیز جایزه نقدی به همراه لوح جشنواره اهدا شد.گفتنی است، دومین جشنواره شکوه شکیبایی از سوی اداره‌کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان زنجان با همکاری معاونت قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، همکاری دفتر امام جمعه، استانداری و زینبیه اعظم زنجان در بخش‌های مختلف مقاله‌نویسی فارسی، شعر، داستان، دلنوشته فارسی و ترکی برگزار شد.مراسم افتتاحیه این جشنواره دیروز با برگزاری 30 اثر از آثار خوشنویسی برگزار و امروز نیز مراسم اختتامیه جشنواره با حضور جمعی از مسئولان برگزار شد.      

در حالی‌که به روزهای پایانی مذاکرات ایران و 5+1 نزدیک می‌شویم، موضع‌گیری‌های مختلفی پیرامون نتیجه مذاکرات و امتیازهای متقابل طرفین مطرح می‌شود. در طی این روزها نه تنها انتقادهای دلواپسان بیش‌تر شده است بلکه تعداد بیش‌تری نیز به جمع دلواپسان پیوسته اند. باید منتظر بود و دید که تا 10 تیرماه چه اتفاقی خواهد افتاد. به گزارش رویش نیوز، 29 خرداد سالروز رحلت دکتر علی شریعتی، استاد جامعه شناسی دانشگاه فردوسی مشهد است. مرور  برخي نظرات وي در مورد استكبارستيزي در شرايط فعلي خالي از لطف نيست و شاید لازم باشد تیم مذاکره‌کننده‌ی هسته‌ای نیز این دیدگاه‌ها را بار دیگر مورد بازخوانی قرار دهد. الف) اگر امضای یک آخوند پاي قراردادهاي استعماري بود، اعلام می‌کنم : آخوند دوست ندارم!“… این یک مسأله ذوقی نیست که بگویید من آخوند دوست دارم، من آخوند دوست ندارم، این یک مسأله عینی و تاریخی است; باید سند نشان دهید و مدرک. تا آنجا که من می‌دانم، زیر تمام قراردادهای استعماری را کسانی که امضاء گذاشته‌اند، همگی از میان ما تحصیل کرده‌های دکتر و مهندس و لیسانسیه بوده‌اند و همین ما از فرنگ برگشته ها. یک آخوند، یک از نجف برگشته، اگر امضایش بود، من هم مثل شما اعلام می‌کنم که: آخوند دوست ندارم! اما از آن طرف، پیشاپیش هر نهضت ضد استعماری و هر جنبش انقلابی و مترقی، چهره یک یا چند آخوند را در این یک قرن می‌بینم. از سید جمال بگیر و میرزا حسن شیرازی و بشمار تا مشروطه و…”1 ب) خروج روحانیون خیانتکار از این جرگه قبل از خیانت“… اگر یکی از میان این علما می‌خواسته خود را بفروشد و پای قراردادی استعماری را امضاء کند، اول عمامه و قبا و عبا را می‌کنده و ریش می‌تراشیده و فکل می‌بسته و یک سفری به فرنگ می‌رفته است و [او را] در رودخانه تایمز غسل تعمیدش می‌داده‌اند و بعد برمی‌گشته و (تصحیف حر) می‌شد و آلتِ فعل. و بالاخره به نام یک شخصیت متجدد و مترقی اروپایی‌مآب غیر مذهبی امضا می‌کرده است…”2 ج) شناخت روحانیت از غرب استعمارگر، فراتر از استعمار اقتصادی بوده است“… این رهبران و متفکران اسلامی بودند که بیش از همه خودشان و هم‌چنین با زبان معنوی و مذهبی خودشان، که با توده مردم و نسل خودشان (برخلافِ روشنفکرانِ فرنگی‌مآبِ امروز) تفاهم و تبادل فکری داشتند، اعلام خطر کردند که اروپاییان نیامدند که فقط غارت مس و طاس و نفت و پنبه و کتان کنند و منابع زیرزمینی و معادن گران بها را به یغما ببرند، بلکه در عین حال، همه منابع و ثروت انسانی و سرمایه فرهنگی و فضایل اخلاقی و ریشه‌های سنتی مذهب و معنی و شخصیت و تاریخ و هرچه موجودیت ملی ما را می‌سازد نیز، غارت می‌کنند و به لجن می‌کشند. اولین بار اینها بودند که در برابر امپریالیسم می‌ایستادند، برخلاف رهبران ملی نهضتهای ضد استعماری، مبارزه ضد استعماری‌شان را تنها در بعد اقتصادی و سیاسی محدود نکردند، بلکه یک زیربنا و پشتیبان فکری و ایدئولوژی و معنوی هم داشتند و استعمار را در همه چهره هایش شناختند، به‌خصوص در پنهانی‌ترین و مهیب‌ترین جناح هجوم و نفوذش، یعنی جناح فکری و معنوی و اخلاقی و علمی یعنی فرهنگی‌اش، با او درگیر شدند. اینان با یک سلاح فرهنگ و فکر در برابر غرب ایستادند…”3 د) دفاع از روحانیت به عنوان پیش قراولان مقابله با استعمار لازم و ضروری است“… همیشه قوی‌ترین، مؤمنانه‌ترین و منعصبانه‌ترین دفاع از روحانیت راستین و مترقی از جامعه درست و اصیل اسلامی کرده‌ام و در این جا، حتی به خود شما هم گفته‌ام که دفاع، نگاهبانی و جانبداری از این جامعه علمی، نه تنها وظیفه هر مسلمان مؤمن است، بلکه از آنجا که آخرین و تنهاترین سنگر است که در برابر هجوم استعمار فرهنگی غرب، ایستادگی می‌کند، وظیفه هر روشنفکرِ مسؤول است ولو معتقد به مذهب هم نباشد…”4 ه) بیش‌تر مخالفت‌ها با روحانیت احساسی است“… در سال ۱۳۳۹ در انجمن دانشجویان اروپا در فرانسه، جلسه‌ای تشکیل شده بود و در آن آقایی، که مشهور است، سخنرانی می‌کرد. حضرت ایشان می‌فرمودند که: (من از اسلام خوشم نمی‌آید، هرجا آخوندی می‌بینم (اُقم) می‌گیرد، مذهب عامل استعمار بوده و ملاها هم در تاریخ ما همیشه واسطه استعمار بوده اند. اصلاً من از مذهب خوشم نمی‌آید). همان جا برخاستم و گفتم: جناب! تو مثل آن خانمهایی حرف می‌زنی که شکم اول‌شان برای شوهر جان‌شان ناز می‌کنند که مثلاً من از ترشی خوشم می‌آید، از شیرینی خوشم نمی‌آید، آن را خوش ندارم، دلم می‌خواهد نان لواش بمکم، شیرین پلو حالم را به هم می‌زند! تو از مذهب و ایدئولوژی هم آن جوری حرف می‌زنی. مگر دین، ویار است که تو از آن خوشت بیاید یا خوشت نیاید؟ برای ردّ و اثبات یک مذهب باید استدلال کرد، استدلال علمی و عقلی، نه ابراز احساسات شخصی…”5 وی، آن گاه، جریان روشنفکری را با این پرسش خود مورد خطاب قرار می‌دهد که:“… شما که می‌خواهید، این پایگاه فرهنگی ریشه دار را که در عمق تاریخ ما و در اعماق وجدان جامعه ما ریشه دارد برچینید، برای تکیه گاه فرهنگی و مردمی خود (به نام روشنفکر مسؤول)، در برابر استعمار فرهنگی چه پایگاهی را می‌خواهید جایش بگذارید؟ چند تا شعر فارسی که مدیحه معشوق [است] یا چند تا ترجمه‌های آشفته آثار فرهنگی را؟…”6 و در نهایت، وی، روشنفکران را متوجه یک مسأله جدّی می‌کند و آن، این که: “… قانون تجربه‌ها به دشمن هوشیارِ پرتجربه‌ای که از قدرت اسلام و اسلامِ بیدار فردا می‌هراسد، آموخته است که: “برای کوبیدن یک حقیقت، به آن خوب حمله مکن، از آن بد دفاع کن”. این تجربه‌ای است که درباره‌ی اسلام و جامعه علمی اسلامی و به‌خصوص حوزه علمیه شیعه، بسیار تکرار شده است و حمله‌های رویارویی، نتیجه‌ای معکوس داشته است…” پاورقی: 1. مجموعه آثار، دکتر علی شریعتی،  ج ۲۲/ ۳۲۰۳۲۲ انتشارات قلم. 2. همان، ج ۵ (ما و اقبال)/ ۸۲۸۳. 3. همان/ ۸۴. 4. همان، ج ۲۶/ ۳۷۱. 5. همان، ج ۲۶/ ۳۷۴. 6. همان.

امین کمالوندی، مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی کهگیلویه وبویراحمد امروز (27 اردیبهشت) در نشست چهارمین دوره جشنواره های فرهنگی و هنری دهه کرامت، گفت:به برکت وجود بارگاه منور امام رضا (ع)، جشنواره های رضوی به مدت 12 سال در ایران و سایر کشورهای دنیا برگزار می شود. کمالوندی در ادامه با بیان این که از سال 90 که سکان مدیریتی ارشاد استان را به دست گرفت این جشنواره را در شان امام رضا (ع) در این استان ندانسته، افزود:با همکاری و هم فکری کارشناسان استانی و کشوری این جشنواره به همه شهرستان تعمیم و هر شهرستان میزبان یک جشنواره از سری برنامه های دهه کرامت شد. دبیر جشنواره های رضوی در کهگیلویه و بویراحمد به اهمیت برنامه های دهه کرامت اشاره و افزود:حضرت بی بی حکیمه (س) محور برنامه های دهه کرامت باشد. وی با بیان این که جشنواره دائمی " شعر فارسی رضوی" به میزبانی شهرستان دنا برگزار می شود، اظهار داشت:دبیرخانه دائمی جشنواره "شعر محلی رضوی" نیز در شهرستان بهمئی قرار دارد و این شهرستان هرساله میزبان شاعران محلی شعر رضوی است. دبیر جشنواره های رضوی در استان کهگیلویه و بویراحمد میزبانی دومین جشنواره "عفاف و حجاب" در فرهنگ رضوی را شهرستان چرام دانست و عنوان کرد:شهرستان باشت نیز برای سومین سال پیاپی میزبان جشنواره داستان کوتاه 55 کلمه ای رضوی است. کمالوندی شهرستان لنده را میزبان سومین جشنواره پیامک های رضوی عنوان و خاطرنشان کرد:چهارمین جشنواره هنرهای تجسمی "دعای باران" هم در شهرستان گچساران برگزار می شود. وی برگزاری چهارمین جشنواره خوشنویسی حدیث "سلسله الذهب" به میزبانی شهرستان کهگیلویه را از سری برنامه های دهه کرامت در این استان خواند و ادامه داد:سومین جشنواره "شیرخوارگان رضوی" هم در مرکز استان برگزار و نوزادانی که به نام مبارک "رضا" نام گذاری می شوند، با لوح تقدیر و هدایایی از آنها تجلیل خواهد شد.  مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی کهگیلویه و بویراحمد برگزاری همایش پیاده روی و "احیاء جاده ولایت" را از دیگر برنامه های دهه کرامت در این استان دانست و افزود: با توجه به این که شهر مارگون در مسیر کاروان حضرت امام رضا (ع) واقع شده همه ساله مردم این شهر و روستاها و بخش های همجوار با پای پیاده مسیر 2 کیلومتری از شهر مارگون تا حرم بی بی خاتونین (س) را طی می کنند. کمالوندی با بیان این که سومین جشنواره ملی "آیین های نمایشی و پرده خوانی در فرهنگ رضوی" نیز به میزبانی شهر یاسوج برگزار می شود، تصریح کرد: فراخوان این جشنواره به سراسر کشور ارسال شده که همه ساله بیش از 60 اثر از نقاط مختلف ایرانی اسلامی ارسال و 10 اثر برگزیده انتخاب و در سه نقطه شهر یاسوج به نمایش در می آیند. وی با بیان این که علاوه براین جشنواره ها جشن های مردمی نیز در مساجد سراسر استان برگزار می شود، گفت:امسال نیز براساس ظرفیت مساجد در هر شهرستان جشن هایی با همکاری دبیرخانه کانون های فرهنگی و هنری مساجد استان در خیابان های نزدیک به مساجد شهرستانم ها برگزار می شود. دبیر جشنواره های رضوی در استان کهگیلویه و بویراحمد نقش رسانه ها را در ترویج فرهنگ و سیره رضوی موثر دانست و گفت: در این بین شبکه استانی دنا نقش مهم و اثرگذاری به خصوص در ترویج فرهنگ نام گذاری نوزادان می تواند ایفا کند.

حجت‌الاسلام و المسلمین سیدحسن خمینی در جلسه شورای هماهنگی روسای مراکز روابط عمومی و اطلاع‌رسانی دولت و دستگاه‌های اجرایی که در موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی برگزار شده بود با بیان اینکه یکی از درس‌هایی که باید از امام یاد بگیریم ادب است اظهار کرد: باید انقلابی باشیم نسبت به هنجارها و ارزش‌ها حساس باشیم ولی این حساسیت به ارزش‌ها به این معنا نیست که دهن‌مان را باز کنیم و هرچه می‌خواهیم بگوییم و هر کاری می‌خواهیم بکنیم. به گزارش ایسنا، یادگار امام در این مراسم با بیان اینکه عنصر هنجارمندی یکی از مسائل مهم در عرصه فرهنگ است، به اهمیت مقوله ادب اشاره کرد و گفت: مراقب باشید که فضایی ایجاد نشود که ادب در جامعه فراموش شود. سید حسن خمینی با بیان این که مقام معظم رهبری فرمودند مگر می‌شود با دستمال کثیف شیشه کثیف را پاک کرد، گفت: با رفتار غیر مودبانه نباید به جنگ ناهنجاری دینی رفت. در طول این سال‌ها هر کجا توانسته‌ایم ارزش‌ها را حاکم کنیم، جز از مسیر ادب و اخلاق میسر نشده است. وی با بیان این که در زندگی امام یکی از قلل رفیع زندگی ایشان ادب بود، گفت: یک واژه غیر مودبانه در طول زندگی امام از ایشان نشنیده‌ایم و نشنیده‌ایم که کسان دیگر نیز چنین چیزی را شنیده باشند. وقتی می‌خواهند اسم ببرند می‌گویند آقای ریگان. یکی از درس‌هایی که باید از امام یاد بگیریم ادب است. باید انقلابی باشیم نسبت به هنجارها و ارزش‌ها حساس باشیم ولی این حساسیت به ارزش‌ها به این معنا نیست که دهن‌مان را باز کنیم و هرچه می‌خواهیم بگوییم و هر کاری می‌خواهیم بکنیم. یادگار امام خطاب به روسای مراکز روابط عمومی و اطلاع‌رسانی دولت و دستگاه‌های اجرایی گفت: موضوع ادب و توجه به آن را به عنوان یکی از درس‌های امام در جامعه ترویج دهید. جامعه ایرانی جامعه مودبی است. هر قدر در مقابل بی‌ادبی مودب باشید، در چشم مخاطب پیروز هستید ولی اگر خدای نکرده عصبانی شوید و از کوره در رفتید، بدانید از چشم و گوش و دل مردم افتاده‌اید. هر کسی می‌خواهد پیروز شود باید در این مسیر یعنی رعایت اخلاق و ادب گام بردارد. ان‌شاءالله خداوند نعمت ادب را که در طول قرون و اعصار به ملت ایران داده، مضاعف کند و ما را هرچه بیشتر به این نعمت الهی مفتخر کند. تولیت آستان حرم امام خمینی (ره) در بخش دیگری از صحبت‌های خود با تاکید بر این که ما جامعه‌ای هستیم که از نظر تاریخی به شدت مودب هستیم، گفت: در واقع یکی از مهم‌ترین علائم در فرهنگ ایرانی ادب است و در سرتاسر شعر فارسی ما تک بیت‌هایی را می‌بینیم که خارج از حوزه ادب باشد. همه جوامع فاسق دارند البته فاسق به معنای کسی است که از راه اعتدال اجتماعی خارج شده باشد و آنچه این مسئله را خطرناک می‌کند، این است که فسق تبدیل به هنجار شود. وقتی در جامعه یک عنصر بزه از هنجارمندی برخوردار شود، مبارزه با آن کار سختی می‌شود. در این مراسم نوبخت، سخنگوی دولت و همچنین حمید انصاری، قائم‌مقام موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی و همچنین تعدادی از روسای مراکز روابط عمومی و اطلاع‌رسانی دولت و دستگاه‌های اجرایی حضور داشتند.

اوای دنا:كتاب «اين جويبار جاري» در راستاي ثبت آراء و نظريات رييس جمهور پيرامون شعر وادب فارسي، به همت مركز پژوهش، سنجش و اسناد رياست جمهوري چاپ و منتشر شد.به گزارش پایگاه اطلاع رسانی ریاست جمهوری، كتاب "این جویبار جاری" با هدف تبيين آراء و نظريات و ثبت سخنان محمود احمدي نژاد درباره شعر و ادب فارسي در محافل، مجامع، همايش‌ها و نشست‌هايي كه به مناسبت بزرگداشت شعراي بزرگ شعر فارسي يا تقويت و گسترش زبان فارسي ايراد گرديده، منتشر شده است. کتاب «اين جويبار جاري» ضمن تبيين ديدگاه‌هاي رييس جمهور در خصوص شعر و شاعري، علاقه‌مندان و مشتاقان را به اين جنبه از زواياي شخصيت وي متوجه و رهنمون مي‌سازد. در مقدمه اين کتاب با بيان اينکه در انقلاب اسلامي كه انقلابي فرهنگي بود، البته مسئولان آن از ادبيات، شعر و بيان ادبي بركنار نبوده‌اند، عنوان شده که اشعار عارفانه حضرت امام (ره) در حد اعلاي شعر و در حقيقت، نجواي عاشقانه روح مشتاق، مهجور و بي‌تابي است كه در خلوت با معبود خويش به زيباترين بيان‌ها به مناجات مي‌نشيند و آنچه در طبع او شكوفا مي‌شود و گل مي‌كند، نثار گوشه جمال او مي‌نمايد؛ سخنراني‌ها و خطابه‌هاي مقام معظم رهبري نيز نمونه اعلاي فصاحت و بلاغت و برخوردار از ظرايف و بدايع ادبي و هنري است، ضمن آنكه همان معدود اشعاري كه تاكنون از ايشان منتشر گرديده، بيانگر طبع سرشار و ذوق خداداد معظم له است. در ادامه «سخنِ نخستِ» اين کتاب، رويكرد احمدي‌نژاد به مقوله شعر و شاعري را از چند جهت قابل مطالعه دانسته شده و در بيان نوع نگاه رييس جمهور به مقوله شعر و شاعري و نيز عنايت و اهتمامي كه به شعر پارسي و شاعران ايراني به ويژه سلاطين سخن نغز دارد، آمده است: وي شعر را هديه‌اي الهي، تلاشي مقدس براي عبور از وادي عقل و ورود به آستانه عشق و جاري شدن در هستي لايتناهي، فرياد هنرمندانه آدمي، هنر برتر ايران زمين و شاعران را واصلان كمال و متصل به انسان كامل مي‌داند؛ از اينرو، همواره بر نگاه جهاني ايرانيان در طول تاريخ تأكيد مي‌ورزد و انديشه شاعران ايراني را پاسخي در خور و مناسب به نيازهاي بشر امروز مي‌داند. همچنين در مقدمه کتاب «اين جويبار جاري» ذکر شده که در نظر رييس جمهور شاهنامه "منظومه‌اي توحيدي"، فردوسي "احياگر هويت ملي"، مولانا "جاري در جان انسان‌ها" و حافظ "بهره‌مند و برخوردار از دولت و گنج بي‌كران عشق" است و نگاه و ادبيات رودكي بر كلام و منطق مبتني بر بمب اتم غالب و چيره است؛ رييس جمهور فراخور و مقتضاي حال و مقام و از طريق تمثيل و تمثل از چاشني شعر در گفته‌ها و سخنراني‌هاي خويش بهره گرفته و فضا را تلطيف مي‌نمايد و در جايگاه و مكانت شاعري و سخنوري دکتر احمدي نژاد در وصف انسان كامل «امام زمان(عج)» يا در مقام مفاخره يا پاسخ به برخي شبهات و شايعات از زبان شعر بهره جسته و پاسخي در خور داده‌اند.